KISAH LAMA DAN BARU

Institusi informal seputar orangutan di Kalimantan Barat mencakup kepercayaan, pantangan dan kisah-kisah, dari tradisi kuno hingga cuplikan peristiwa terkini.

Dalam kelompok sub-etnik Dayak, tradisi kuno membentuk kepercayaan bahwa manusia belajar dari orangutan bagaimana membantu persalinan, dan bagaimana memanfaatkan tanaman obat untuk memulihkan ibu setelah melahirkan.

Cerita lain menyatakan orangutan adalah reinkarnasi tokoh masyarakat, dan oleh karena itu tidak boleh mengganggu mereka ketika mengambil buah dari kebun.

Terdapat kisah-kisah, baik lama maupun baru mengenai orangutan sebagai pelindung manusia. Di Dayak Iban ada cerita turun temurun mengenai bantuan orangutan dalam konflik etnis pada 1900-an. Cerita lebih baru yang dimulai pada 1980-an, mengisahkan orangutan yang melindungi seorang anak dari serangan buaya, dan cerita lain orang utan menolong perempuan dari terkaman macan tutul.

Cerita seperti itu membentuk rasa hormat, hingga mendorong perlakuan yang baik dan perlindungan pada orangutan.

“Cerita seperti ini mengandung hal yang boleh dan tidak boleh dilakukan, dan sudah didengar sejak kanak-kanak, jadi pesannya sangat dipatuhi,” kata Yuliani.

Kisah lain memberi peringatan moral mengenai apa yang terjadi jika orangutan tidak dilindung

Sebuah kisah diceritakan pada tim peneliti oleh seorang pria Melayu, saat menebang pohon di wilayah lindung.  Ia menyaksikan, temannya menembak orang utan di atas pohon.

Ketika jatuh, mereka melihat orangutan itu adalah seekor induk yang tengah memeluk anaknya. Sebelum mati, kata pria tersebut, induk orangutan itu mengambil daun besar dan mengeluarkan susu agar bayinya tetap bisa minum.

HUTAN BAGI SATWA LIAR

Mencari tempat perlindungan terbaik bagi orang utan

“Ia sangat sedih menyaksikan sang induk begitu menyayangi bayinya. Ia menangis ketika menceritakannya,” kata Yuliani.

Kisah itu berulang diceritakan dengan kisah moral yang sureal – rekannya yang menembak orangutan memiliki istri yang tengah hamil di rumah, dan ketika melahirkan, bayinya tertutupi bulu, seperti orangutan.

DORONGAN BERAKSI

Tradisi dan kisah seperti itu sangat kuat, karena mendorong atau menghambat perilaku tertentu. Kedua hal tersbut cenderung menguatkan motif intrinsik untuk bertindak, yang bisa saja bertentangan dengan dorongan ekstrinsik aturan yang mungkin tidak sejalan dengan nilai lokal.

Jadi bagaimana  institusi informal seperti itu dimasukkan dalam upaya koservai foral dan legislasi?

Pengalaman menunjukkan bahwa kurangnya kolaborasi dengan masyarakat dan institusinya menjadi alasan umum kegagalan program konservasi. Penelitian menyatakan, masyarakat lokal seharusnya ditempatkan sebagai mitra konservasi, dengan pengakuan lebih tinggi atas pengetahuan, kepentingan dan hak tata kelola sumber daya alam

“Dalam kolaborasi kelembagaan, mereka harus saling menghormati, dan memperkuat satu sama lain,” katanya. “Namun proses ini perlu waktu, energi dan keseimbangan kepentingan.”

Lebih jauh, Yuliani menyatakan bahwa upaya konservasi seharusnya tidak hanya fokus pada satu spesies, tetapi juga pada kaitan antara modal biologi dan budaya —  seperti pada orangutan dan kisah-kisah yang menjunjung perlindungan mereka.

“Degradasi ekosistem menyebabkan degradasi tradisi, terutama ketika tradisi terkait dengan alam,” katana.

“Dengan memperkuat tradisi, ekosistem juga mendapat manfaat.”